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秋物偶談

夜里讀古文，讀到司馬相如《長門賦》里一句：“望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。工作后在珠三角城市生活，還吃到一種在老家不曾吃過的鮮花食材：夜香花，又名香花菜、月見草、晚香玉。

八月

都說七月流火八月未央，今年的北京七月流火八月流火。副旋律是補了兩本劇，一個是前段國內熱播的《我的前半生》，一個是美國獻禮劇《國土安全》。相比人物性格邏輯混亂的《我的前半生》，《國土安全》名義下的權力博弈，更有觀劇享受。

慢吞吞的安娜

是這樣的，我做單身狗在巴黎時，公寓對面窗的那丹麥女生巴拉巴拉……　　就這樣，我就被遣去機場接安娜了。還記得這晚，安娜把我們送到街口，天很冷，她戴著一頂北國才見得到的、烏云一樣的貂皮毛帽。

七夕節(jié)可以曬什么

由于證件原因，今年的香港書展我未去成，沒能參與幾乎每年都會前往享受的精神盛宴。如果將來再過七夕節(jié)的時候，能夠看到大家都在曬書、曬肚皮，那么，那些失落的自己就回來了，真正的“情人節(jié)”也回來了。

海邊的食物

鱔魚倒是魚身更肥嫩好吃，但魚頭要便宜許多，隨便一做就極為鮮美，拌著魚湯我能吃下兩大碗米飯。記得從前，在海產品的生產加工旺季，冷藏廠常常會招一些短工，比如剝皮皮蝦的，剝貽貝肉的，系海帶扣兒的。

銀生活

女人們銀鐲子銀項圈銀腳鏈，叮叮當當?shù)夭戎嗍迓?，耳邊有白沙細樂響起，遙看玉龍雪山，干凈如銀碗里盛雪。作為飾品的銀，配淺色比較好看，如水紅，粉綠，湖藍……配銀的女人，皮膚一定要白。

懷念冰室

按說，我是沒有資格懷念冰室的，一來我南下深圳不過數(shù)年，對嶺南的很多事物都還一知半解，再則我只去過冰室一次，且是前段時間剛去。這倒也是，與吃廣東早茶的茶餐廳相比，冰室真的很稀少，街上鮮能看到，知道冰室的人，估計沒多少。

最后一顆水蜜桃

幼年夏日吃的桃子都是粉嘟嘟的水蜜桃，可以吸吮著吃完的那種。水蜜桃通常是大顆，果肉潤白，但尖尖嘴上暈開了淡粉紅，顏色好看極了，像少女臉蛋的顏色。在所有水果都逐漸失去原本滋味的當下，唯有水蜜桃，依舊有濃郁的桃香味。

審問酒神

羅伯特·帕克(Robert Parker)，1947年生于馬里蘭州，一位喝可樂長大的美國人。樹大招風，他的行事風格和品酒能力、職業(yè)道德就不免被拿來用放大鏡檢視，許多真假莫辨的事跡也在江湖中廣為流傳。

女人愛嘮叨？

加州大學洛杉磯分校研究者經過深入研究發(fā)現(xiàn)，在多數(shù)“要求/退縮”情境中，女性均為要求的一方，而男性則消極回應或退縮逃避。在重復互動中，男性選擇“不予置評”保持沉默，而女性則給人留下了愛嘮叨的印象。

且問秋安

攤開《靈飛經》，寫字的功夫，筆畫里似乎少了許多黏膩，多了幾筆疏朗，這就是秋天的高妙處，那些草木，可不就是天地間的筆畫嗎，水分不再那么足，經過了酷暑的歷練，干爽精致了許多。

“我只有一點憂郁”

2005年，幾家單位合辦了一個“綠原詩歌研討會”，九葉詩人鄭敏去了。和綠原供職同一家出版社，因為年齡，時間交叉很少：我進出版社不久，他就退休了。最近讀報，看到綠原留下的一首小詩：“我并不煩惱/我也不恐懼/我更不懊悔/我只有一點憂郁。

餐廳里的貓

也有不那么負責的貓，有一家深巷里的菜館養(yǎng)的黃白大花公貓，白天夜里都在店門口的電動車座位上呼呼大睡。來來往往的客人都會經過那只瞌睡的貓，時常會有人伸手去摸摸它，還有調皮的小朋友拉它尾巴，但是它都穩(wěn)如泰山，巋然不動。

生活感受 如同寫歌

王菲的《我愿意》、辛曉琪的《味道》、莫文蔚的《愛情》……這些傳唱許久的經典歌詞均出自姚謙之手。姚謙：我已經50多歲了，要真實地面對自己就是一個音樂人，所以這本書連名字都帶歌。

肆說唐詩

莊南杰是跟賈島同時代的人，還是進士。在莊南杰的其他詩作中，高仿李賀的詩句比比皆是，甚至有些詩是通篇模仿。《唐才子傳》給了莊南杰這樣的評價：“工樂府雜詩，詩體似長吉。

成名的秘訣

幾年前讀理查德·謝爾《啟蒙與出版——蘇格蘭作家和十八世紀英國、愛爾蘭、美國的出版商》，曾為“蘇格蘭啟蒙運動”的發(fā)生而感嘆，我在一篇筆記中寫道：　　十八世紀的蘇格蘭，一個邊遠的小地方。

十二歲

妞終如愿以償?shù)卦谧右苟俗?，在本城主場迎來人生第一個本命年。在這個意義上，因生日之名，以秩序之意，贈妞一個自我的世界，輔以時時約束并警醒，也是當媽的順勢而為、未必得法的法子之一吧。

消失的九龍山

今天的時光機，帶您穿越到1897年的北京南郊，具體說，就是現(xiàn)在北京南站向南幾里地的地方。

寶玉探病

上次提到一種清末俗曲《寶玉探病》，里面的文字實在奇特，這次忍不住繼續(xù)寫寫。這段文字，1932年出版的《中國俗曲總目稿》已經著錄，1958年出版的一粟《紅樓夢書錄》沿襲著錄，說有泰山堂、魁聚堂、綠野山堂等刊本。

論清雅

梁章鉅在《浪跡叢談》說：“《隨園食單》所講求烹調之法，并無山海奇珍，不失雅人清致?！边@點我是很認可的，畢竟清雅是袁枚品味評詩之標準，引申到飲食之道，是自然不過的事情?！币龅角逖胖嫖洞朔N境界，大抵是隋唐以后，士大夫飲食文化中孜孜不倦以求之目標。